比方说，结婚的嫁妆必须得‘三金、五金’；彩礼必须得多少万等等。

索求的全都是无‘用’之物。

就问你，黄金珠宝这些东西，是你在肚子饿的时候可以吃？还是口渴的时候可以喝？

还是在你寒冷的时候可以当衣服穿？还是可以当房子来给你遮风挡雨？

都不能直接拿来当这些‘用’！

甚至就连原本用来宣告庆贺的婚宴，也被当成了敛财的手段，在虚名之上又被虚化了一次。

这样的婚姻、这样的婚礼，还有什么神圣可言？

所以，我国的离婚率会越来越高。

如果我们不去解决‘名’和‘用’的问题，家庭社会解体只是时间问题。

你来问我这个老头子，对‘五一’领取结婚证，‘十一’举办婚礼的意见，我当然赞同。

虽然这样分开来办，占了一个分散的‘分’字，很不吉利。

但是，如果我不同意，我不也是一个分不清虚名和实用的老糊涂嘛！”

李怀节点点头，虽然许老爷子讲的比较深奥，但他的核心还是老庄思想，讲究一个“生而不有、为而不持”。

老爷子这是在从侧面提醒我啊！

想到这里，李怀节笑着附和道：“您这算是把‘名’和‘用’、‘虚’和‘实’、‘有为’和‘无为’讲明白了。

我还在‘有用之用’、‘无用之用’、‘巧者劳而智者忧、无能者无所求’这一块打转转。

有时候，工作上遇到死结了，换到这个角度上来揣摩一番，也别有所得。”

李怀节的话，其实是在向许老爷子表示，您说的这个道理，我明白；但是，我不准备接受，更不打算奉行。

对于许老爷子所说的“家庭社会解体”，这种骇人听闻的言论，李怀节也不觉得惊奇。

因为，所有的社会形态都必须遵循生产力发展的基本规则。

而现在，随着科学技术的日新月异，生产力的发展也是突飞猛进，社会形态产生变化这是必然的。

最起码，现在属于家庭责任的一部分——养老，正快速地从家庭中剥离出来，走向集中化。