惊蛰过后，长安的柳丝抽出新绿，慕容卿璃站在情网之树下，看张逸风笨手笨脚地给胡琴系柳哨。他的铠甲上还沾着北疆带来的草籽，却煞有介事地用中原的结绳技法编哨口，粗粝的手指在柳枝间穿梭，竟编出粟特的联珠纹样式。

“陛下听！”他将柳哨塞进她掌心，腮帮鼓得通红，吹出的却不是曲调，而是北疆牧人呼唤羊群的唿哨。伽蓝的胡琴适时切入，用中原的《折杨柳》旋律应和，两种声音一粗一细，在柳林间织出奇妙的韵律。

苏念辞抱着一摞《文明情感司条例草案》走来，书页间夹着刚摘的迎春花，金黄花瓣落在他墨色衣襟上，竟与伽蓝粟特长袍上的金线相得益彰。“根据西市的通婚案例，”他推了推眼镜，镜片映着她鬓边的柳丝，“百分之七十三的纠纷源于节日习俗差异。”他翻开草案，里面贴着中原的春联、粟特的纳乌鲁兹节彩蛋、北疆的狼图腾剪纸。

楚墨尘的身影从树梢跃下，护心镜上别着朵不知从何处采来的二月兰，花瓣上还凝着露水。“暗卫司截获镜界密信，”他递上用狼毫圈注的情报，“他们计划在清明踏青时，用‘记忆混淆香’破坏跨文明家庭的祭祖仪式。”他的指尖划过“祭祖”二字，那里用四国文字标着不同文明的纪念方式。

慕容卿璃轻抚情网之树新生的枝条，枝头的芽苞竟同时显化出中原的桃、粟特的杏、北疆的李、大食的椰枣。“文明的冲突，往往始于对差异的无知。”她转身看向四人，目光落在张逸风编到一半的柳哨上，“或许我们该办一场‘清明共祭’，让不同文明的追思方式，都能在阳光下绽放。”

清明当日，长安的郊野开满各色花束。慕容卿璃身着素色华服，衣襟左绣中原的艾草，右绣粟特的柏树，腰间系着北疆的狼尾草编绳，裙摆缀着大食的白色康乃馨。张逸风扛着大刀，刀鞘上插着中原的柳枝、粟特的没药枝、北疆的松针、大食的沉香木，走起路来香气混合，竟成了独特的春日气息。

祭坛中央，中原的青铜鼎、粟特的火坛、北疆的石堆、大食的 prayer rug（祈祷毯）并列而立。苏念辞主持仪式，先用中原古礼净手焚香，再以粟特语吟诵《阿维斯塔》中的悼亡诗，北疆萨满敲响神鼓，大食阿訇念诵《古兰经》选段。四种声音此起彼伏，却在伽蓝的胡琴伴奏下，凝成庄严肃穆的和声。

“陛下，”一位中原老妇牵着粟特女婿走上前，手中捧着两套祭祖供品，“按我家规矩要供面食，可女婿说粟特人要供蜜饼……”慕容卿璃接过供品，将面食与蜜饼并列摆上祭坛，青铜鼎中升起的炊烟与火坛的火焰交织，竟在阳光下显化出“奠”与“缅怀”的双语光纹。

突然，西北方向飘来异样的香气——那是镜界的“记忆混淆香”，烟雾中竟显化出扭曲的文明符号。楚墨尘的寒刃出鞘，刀光劈散烟雾的瞬间，张逸风已将慕容卿璃护在身后，手中柳哨吹出尖锐的北疆战号；伽蓝的胡琴切换成《破邪曲》，琴弦震荡出的音波将剩余烟雾凝成各国的纪念花束；苏念辞则取出《符号对照大典》，向百姓展示烟雾中符号的真实含义。

“看！”他指着空中的扭曲光纹，“镜界将中原的‘思’字与粟特的‘忘’字符叠加，刻意制造矛盾。”大典投影出两种符号的原始模样，“思”字心在田上，“忘”字心上有亡，“两者本都是对逝者的追念，不过一者念其生，一者念其逝。”

慕容卿璃趁机走上祭坛，手中捧着从情网之树采集的新芽：“清明之‘清’，是中原的天清地明；‘明’，是粟特的火光长明；在北疆是狼火不熄，在大食是灵魂归明。”她将新芽植入祭坛中央的土盆，四种土壤瞬间融合，新芽抽出四色枝条，分别开着中原的清明柳、粟特的纪念花、北疆的追思草、大食的告慰菊。